De nos jours le Matsouanisme est quasiment dévoyé et ne représente même plus les substrats universalistes du combat de Matsoua qui sont l’entraide ,la culture, l’esprit et l’unité corroborant à une action politique qui , fixe un rapport à l’homme principalement et non » aux matériels exclusivement »
Aux valeurs de solidarité et de fraternité , aux vertus de la non -violence et de la dignité humaine or, nos nous relevons de nos jours que .
Les pseudos matsouanistes , sont plus dans le culte des ancêtres se dérobant sciemment de la véritable mission première que Matsoua s’était assigné qui est la bienfaisance des opprimés cela est une véritable humiliation à l’encontre de cet emblématique personnage dont la résistance continu à traverser de générations en générations.
Une nouvelle forme de lutte , une nouvelle vision du Matsouanisme , une nouvelle énergie s’impose face à cette nouvelle méchanceté féroce qui opprime et maintien le peuple congolais dans la servitude coloniale institutionnalisée par des dirigeants aux masques blancs et peaux noires.
Nous tenons ici à rappeler aux pseudos -Matsouanistes , que les revendications de MATSOUA , étaient claires comme l’eau de source à l’administration coloniale , ce qui ne devraient pas changer d’un iota :
» C’est ainsi que le 1 er janvier 1938 , les Amicalistes réunis sur initiative d’André Grenard MATSOUA , dans la nuit d 31 décembre 1937 au 1er janvier 1938 dans la forêt de Buokonzo-Boua-Lami , décident de soumettre leurs revendication au pouvoir colonial à Brazzaville, à savoir:
- droit de Lhomme ;
- sauvegarde de leurs richesses;
- accès à tous les emplois et se commander soi-même;
- délimitation d’une zone de terrain où les Amicalistes seront libres et indépendants chez eux. »
- Qu’en est- il pour les Matsouanistes d’ aujourd’hui ?
- Ne sommes-nous pas dans un cas des profito-
- situationnistes ?
- Armand MANDZIONO .